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Haiti
O Haiti é um país no Caribe. A capital é Port-au-Prince. A principal religião é o Cristianismo (principalmente Catolico), grosso modo metade da população também pratica o Voodoo. As línguas nacionais são o Francês e o Creole. O Haiti se tornou independente da França em 1804. O país é uma república presidencialista onde apesar das estruturas democráticas não há possibilidades para a oposição. Os nativos Amerindios Arawak - que habitavam a ilha de Hispaniola quando ela foi descoberta por Colombo em 1492 - foram virtualmente aniquilados pelos colonos Espanhóis em 25 anos. No início do século 17, os Francêses estabeleceram uma presença em Hispaniola, e em 1697, a Espanha cedeu aos Francêses o têrço oeste da ilha - o Haiti. A colônia Francesa, baseada nas indústrias da madeira e relacionadas ao açúcar, tornou-se uma das mais ricas nas Caraíbas, mas somente através da importação pesada de escravos africanos e da degradação ambiental considerável. No final do século 18, os quase meio milhão de escravos do Haiti revoltaram-se sob Toussaint L'Ouverture e depois de uma prolongada luta, tornou-se a primeira república negra à declarar sua independência em 1804. O Haiti foi flagelado pela violência política pela maioria da sua história desde então, e é agora um dos países mais pobres do hemisfério ocidental. Mais de 3 décadas de ditadura seguidas por governo militar terminaram em 1990 quando Jean-Bertrand Aristide foi eleito presidente. A maioria do seu mandato foi usurpada por uma retomada militar, mas ele foi capaz de retornar ao cargo em 1994 e supervisionar a instalação de um associado próximo à presidencia em 1996. Aristide ganhou um segundo mandato como presidente em 2000, e assumiu o cargo no início de 2001. Entretanto, uma crise política provindo das eleições legislativas fraudulentas em 2000 ainda não foi resolvida.

1. A Cidadela Laferrière permanece como um símbolo das aspirações do povo Haitiano e de todos os povos negros de descendência africana no Novo Mundo. A fortaleza proibida foi construída pelo herói nacional do Haiti Henri Christophe entre 1805 e 1820 para proteger a nova nação independente do contra-ataque pelos colonialistas franceses expelidos de suas praias. O longo esforço pela liberdade, que começou como uma revolta escrava em 1791, tinha durado até a derrota dos franceses em 1803 e da celebração da independência do Haiti no primeiro dia de janeiro de 1804. O esforço bem sucedido da independência marcou a primeira vez na historia do Novo Mundo em que os escravos negros tinham se levantado contra os colonialistas brancos e tinham ganho o direito de governar a si próprios independentemente. Mas a negligência, as devastações do tempo, e um terremoto em 1842 danificaram o orgulhoso monumento pela liberdade negra. Então, em 1979, a Organização das Nações Unidas pela Educação, Ciência e Cultura (UNESCO) colocou o local, junto com as ruínas do palácio de Henry Christophe de Sans Souci e o sítio fortificado de Ramiers, em sua Lista da Herança Mundial de importantes locais culturais. Isto abriu o caminho para o financiamento internacional do trabalho de restauração sob a bandeira da UNESCO, do Instituto Haitiano para a Preservação do Patrimonio Nacional (ISPAN), e do Projeto de Desenvolvimento das Nações Unidas (UNDP). O trabalho foi empreendido para restaurar as estruturas à sua magnificência original como parte de um Parque Histórico Nacional. A capital do Haiti é Porto-Príncipe.

2. O Haiti é mesmo mais montanhoso do que seu vizinho, a República Dominicana, com que compartilha a ilha de Hispaniola. Oitenta por cento da paisagem Haitiana consistem em acidentadas cadeias de montanha ou em platôs elevados. A montanha mais elevada da ilha é Morne La Selle no sudeste; sua elevação é de cerca de 1.415 metros. Diversas grandes planícies ficam entre as montanhas. A mais notável é a planície Cul-de-Sac, que se encontra a nordeste de Porto-au-Príncipe. Bem irrigada, é a região mais produtiva do Haiti, fornecendo a maioria da colheita do açúcar do país. É a área mais densamente povoada do país.
O Haiti tem duas grandes penínsulas, que são separadas pelo Golfo de Gonâve. A península do sul, que tem 80 km de comprimento, é a mais densamente povoada das duas. Aponta para Jamaica. A península do norte, que é mais curta do que a do sul e na maior parte muito seca, aponta para Cuba. Entre elas no Golfo de Gonâve fica a ilha de Gonâve. O Artibonite é o principal rio do Haiti.
O clima é tropical. A temperatura diária em Porto-au-Príncipe varia em média entre 31 °C em janeiro e 35 °C em julho mas cai abaixo dos 50 °F nas regiões montanhosas do interior. A chuva chega à 137 cm em Porto-au-Príncipe e sobe à 254 cm nas montanhas. A maioria da chuva cai durante duas estações chuvosas - entre abril e junho e outra vez durante outubro e novembro. Furacões ocasionais e secas e inundações periódicas afligem a ilha. A paisagem Haitiana carrega marcas da infeliz e empobrecida história do povo. As luxuriantes florestas virgens que cobriram a ilha nos dias de Colombo são vistas agora somente em algumas áreas inacessíveis da montanha. Em toda parte, o país tem muitas encostas de montanhas despidas ou erodidas onde os fazendeiros cortaram as árvores para lenha. Porque a agricultura no Haiti é primitiva, há pouca noção de como manter a fertilidade do solo. Ao invés, quando a terra é esgotada, os fazendeiros tradicionalmente queimam as árvores da terra adjacente e plantam ali, deixando um desperdício de terra para trás. Como a terra foi devastada de árvores, severas inundações e erosão do solo tornaram-se comuns no Haiti.

3. O Haiti é o país mais densamente povoado do hemisfério ocidental. Seu povo também está entre o mais pobre do mundo. Uma maioria da população está aglomerada em pequenas fazendas nas áreas rurais empobrecidas virtualmente intocadas pela tecnologia moderna. Muitos dos jovens, não vendo nenhuma esperança no campo, migram para Porto-au-Príncipe, onde a minoria rica e educada da elite do Haiti viveu tradicionalmente. A maioria dos migrantes não encontram as oportunidades que procuram e acabam vivendo em extrema pobreza em alguns dos mais sujos cortiços do mundo, que cercam a cidade. Outros migram ultramar, freqüentemente como refugiados, principalmente para os Estados Unidos. Muitos vão para as Bahamas. A maioria dos Haitianos é descendente de escravos africanos negros, com os mulatos de ascendência branca e negra mista constituindo uma tradicionalmente rica e poderosa minoria. O Francês é a língua oficial, mas a maioria dos povos falam um dialeto local de origens francesas e africanas chamado Creole.
A história do Haiti foi problemática e tumultuosa, mas o povo Haitiano sobreviveu ao tumulto. São notáveis por sua flexibilidade e por seu humor freqüentemente sardonico. Extraem reservas aparentemente sem fundo da alegre vitalidade e recusam admitir o desespero.
O Voodoo é uma parte integrante de muitas vidas de Haitianos. Esta religião foi derivada originalmente das religiões tribais dos africanos trazidos ao Haiti como escravos. Foi a força unificadora e inspiradora que fêz possível a maciça revolta dos escravos contra seus mestres franceses em 1791. Enquanto as religiões tribais africanas eram misturadas em conjunto no Haiti, determinados deuses ou espíritos chamados loa vieram a predominar. Alguns dos loa do voodoo originaram na própria Hispaniola. Alguns são realmente santos cristãos que foram assimilados na religião. Muitos Haitianos que participam no voodoo também consideram-se cristãos, e vários símbolos, cerimonias, e formas externas da cristandade foram incorporados nos ritos do voodoo. O Voodoo é mais maleável, menos abstrato, e menos sistemático do que as principais religiões do mundo. As leis e as crenças do voodoo são orais. As cerimonias do Voodoo podem ser realizadas quando um indivíduo ou uma comunidade necessitam ajuda e estão dispostos a pagar pelos serviços do houngan, ou sacerdote. A finalidade de uma cerimonia do voodoo é para que o participante torne-se possuído. Tendo uma apreensão emocional, ele temporariamente perde sua identidade terrena e assume a identidade do loa que invocou. Qual loa ele assume depende do problema do participante. Quando o participante se sentir possuído pelo loa, ele estará livre das suas preocupações.
A possessão é causada por uma combinação de meios. A maioria das cerimonias do voodoo ocorrem na noite. O escuro local da reunião é iluminado por tochas imersas em querosene, e o ambiente lúgubre ajuda a convencer o participante que entrou num mundo remoto onde qualquer coisa pode acontecer. A cerimonia começa. A tonitroante batida dos tambores, executada em baterias de três, ajuda a quebrar as inibições conscientes do participante, como a dança e o vever, um intricado desenho abstrato que o houngan desenha com farinha ou cinzas no assoalho de terra. Finalmente, o sacrifício do sangue de uma galinha, cabra, porco, ou touro recorda o passado africano, onde sacrifícios humanos eram feitos, e a religião era uma questão de vida e morte. Com o passar dos anos, o voodoo, que é essencialmente considerado bem-intencionado, tornou-se associado com a magia negra, que é mal-intencionada. Às vezes o bocor (feiticeiro) e o houngan (sacerdote) são uma só pessoa. As atividades do bocor incluem preparar poções do amor e encantos mortais, encontrar tesouros enterrados, transformar inimigos em lobisomens, ou ressurgir mortos para trabalhar nos campos como escravos zumbis. Enquanto os intrusos tendem a ver as práticas do voodoo Haitiano com menosprezo e horror, focalizando os aspectos sensacionalistas, a religião é um sistema de crenças que serve para explicar e organizar eventos em muitas vidas de Haitianos.
Com seu folclore tradicional de um lado, e uma elite moderna do outro, o Haiti tem uma vida cultural que é surprendentemente cheia para uma nação que é tão pobre em coisas materiais.
A pintura e a escultura Haitiana primitivas tornaram-se mundialmente famosas na década que seguiu a Segunda Guerra Mundial. Antes dessa época a rica herança cultural do Haiti tinha sido expressa quase inteiramente na música e na dança. Então, em 1944, um pintor americano chamado DeWitt Peters abriu o Centro das Artes em Porto-Príncipe. Esta era uma escola da arte assim como uma saída para venda das obras dos artistas Haitianos. A decisão foi feita sàbiamente para deixar os autodidatas artistas populares Haitianos desenvolverem-se por si próprios, com um prêmio para altos padrões de artesanato e sensibilidade. O resultado desta política foi ajudar a desenvolver a primeira escola de artistas autodidatas do mundo.
Entre os exemplos mais impressivos da arte resultante estão os murais da Catedral Episcopal da Santíssima Trindade em Porto-au-Príncipe. Foram pintados pelos artistas haitianos Philomé Obin, Castera Bazile, Wilson Bigaud, Rigaud Benoit, e outros entre 1949 e 1951. Outros pintores internacionalmente conhecidos incluem Hector Hippolyte, líder do movimento do renascimento da Afro-Arte nas Caraíbas; André Pierre; Enguerrand Gourgue; Préfête Duffaut; Pétion Savain, Jean-René Jérome; e Bernard Séjourné. Os escultores notáveis do Haiti incluem Jasmin Joseph, Georges Liautaud, Albert Mangonés, e A. V. Dimanche e seu filho René Dimanche.
Ao contrário de muita da melhor pintura Haitiana, que extrai inspiração da arte popular primitiva, a literatura Haitiana é associada com a elite minoritária. Cêrca de 77% da população Haitiana são iletrados, e quase todos falam somente Creole, um dialeto formado principalmente do Francês e algumas palavras e frases africanas (inclui também elementos do Inglês, do Espanhol, e do Holandês). O Creole não é uma língua literária, e assim a literatura Haitiana está em Francês. Esforços estão a caminho, entretanto, para fazer o Creole aceito mais extensamente como uma língua literária usando-a como uma língua da instrução nas escolas para ajudar a elevar os baixos níveis de alfabetização atuais.
O Haiti tem um grande corpo de literatura. Os primeiros escritores foram inspirados pelo esforço da independência e da unidade nacional. Um renascimento ocorreu nos anos 1920s e 1930s durante a ocupação pelos Estados Unidos do país. Antes dessa época a escrita Haitiana tinha sido pouco mais do que uma extensão da literatura francesa. Entretanto, durante a longa ocupação americana, os intelectuais Haitianos tornaram-se crescentemente cônscios como Haitianos. O resultado deste movimento foi uma literatura vigorosa e original. Incluiu a poesia de Emile Roumère e de Magloire St. Aude e os romances dos irmãos Philippe Thoby-Marcellin e Pierre Marcellin. Outros escritores internacionalmente aclamados incluem Oswald Durand, Jean Brierre, Félix Morisseau-Leroy, Jacques Roumain, Milo Rigoud, e René Depestre. A obra do poeta-jornalista Pierre Clitandre fêz seu debut em língua inglesa em 1987 com o romance épico Cathedral of the August Heat.

4. Com uns 85% de sua população em pobreza abjecta, o Haiti é um dos países mais pobres e menos desenvolvidos do mundo. Uma enorme lacuna de renda separa as vidas de uma pequena minoria rica que vive em Porto-au-Príncipe das vidas empobrecidas levadas pelos Haitianos no campo ou nos cortiços próximos da cidade. O Haitiano médio ganha menos do que US$125 por ano, e 1% da população recebe a metade da renda nacional. Os poucos afortunados empregados no turismo ou nas empresas montando bens para exportação perderam seus empregos após um embargo econômico das Nações Unidas ao Haiti em 1991 num esforço para forçar a reforma política. As sanções, que foram levantadas em 1994, feriram os pobres mais do que os ricos.
As colheitas básicas proeminentes na dieta Haitiana são milho e arroz, junto com feijões para proteína e alguns tomates, quiabo, e fruta-pão como variedade. Algumas colheitas de mandioca, batatas doces, bananas, e de taro são também cultivadas na maioria das áreas. O millet e o sorgo são importantes nas regiões secas. A carne, das cabras, porcos, aves domésticas, e ocasionalmente algum gado, é consumida raramente nas casas mais pobres. A maioria dos agricultores do Haiti trabalham ainda a terra com somente pás, enxadas, machados, e outras ferramentas primitivas. A maioria são demasiado pobres, demasiado incultos, ou demasiado dependentes do alimento que produzem para experimentar as sementes e os fertilizantes híbridos modernos que ajudaram a aumentar a produção agrícola em outros lugares.
O café, a principal colheita lucrativa e de exportação, fornece tradicionalmente uma porcentagem significativa de toda a renda de exportação em anos bons. Outras colheitas de exportação incluem a cana de açúcar, o sisal, e o cacau. A bauxita, o minério do alumínio, é minada e exportada quando os preços mundiais do metal são elevados. A manufatura está em sua infancia. O turismo, uma vez de importância capital à economia do Haiti, tinha caído ruidosamente mesmo antes do embargo de 1991 em conseqüência da turbulência política e de uma elevada incidência de virus da AIDS entre os Haitianos.

5. A ilha do Caribe de Hispaniola, que o Haiti compartilha com a República Dominicana, foi descoberta por Cristóvão Colombo navegando para a Espanha em 5/12/1492. Pelo século 17 Hispaniola tinha se tornado um paraíso para piratas, muitos dos quais eram franceses com um ódio violento da Espanha. Os piratas fizeram da pequena ilha de Tortuga, fora da costa norte de Hispaniola, sua fortaleza. Em 1697, quando um tratado foi assinado pela França e pela Espanha que, de fato, estabelecia a área onde seus piratas poderiam operar, à França foi dado o têrço oeste de Hispaniola, que é hoje o Haiti.
Seguiram-se para os francêses 90 anos de prosperidade, talvez inigualados antes ou desde então nas Caraíbas. Por 1780 a colônia de Saint-Domingue, como o Haiti era então chamado, produzia a maioria do café e do açúcar para a Europa. Meio milhão de escravos negros trabalhavam os canaviais e as plantações de café. Eram tão sobrecarregados e enfraquecidos pelas doenças que quase cada geração inteira teve que ser substituída. Os brancos, numerando cêrca de 25.000 ao todo, administraram a colônia com eficiência implacável e tiraram proveito generosamente para si.
Vivendo inquietamente entre os brancos e escravos estavam os mulatos, pessoas livres de parentesco negro e branco, e os negros "livres". Eles tinham liberdade para possuir a própria terra e ter escravos, mas não eram aceitos socialmente pelos brancos, e não lhes era permitido reter cargos políticos ou mesmo praticar profissões.
A explosão inevitável no Haiti foi detonada pela Revolução Francesa (1789). A revolucionária Constituição da França provia que os importantes novos direitos civis fossem estendidos aos homens livres. Os colonos brancos no Haiti recusaram-se a consentir. Nos fins de 1790 uma força de mulatos armados marchou sobre Cap-Haïtien (então chamada Cap-Français). A insurreição foi colocada abaixo. Os líderes mulatos foram executados no início de 1791.
Nos meses seguintes os brancos e os mulatos de Saint-Domingue manobraram uns contra os outros. Mas foram os escravos esquecidos que fizeram a revolução Haitiana, levantando-se contra seus mestres (agosto de 1791) numa onda de matança e incêndios. Anos de luta se seguiram. Alianças foram formadas e reformadas em combinações infinitas entre brancos, negros, e mulatos.
Os mulatos tomaram o partido dos negros em algumas partes do Haiti e dos brancos em outras partes. Os brancos tomaram o mesmo partido dos negros nas áreas onde os mulatos eram particularmente fortes. Os próprios líderes brancos racharam em facções, apoiando ou se opondo ao governo revolucionário na França. Para complicar mais ainda a questão, Espanha e Grã Bretanha entraram em guerra com a França em 1793 e enviaram tropas para Saint-Domingue. Mas ao final, para surpresa de todos, Espanha e Grã Bretanha foram expelidas de Hispaniola, os mulatos foram derrotados, e a ilha inteira foi unificada em 1801 sob o notável líder negro Toussaint L'Ouverture.
Toussaint era um ex-escravo. Era um homem pequeno e simples, que possuía a perspicácia para lidar com nações e facções, uma contra a outra, e o estôfo para ganhar o controle final das forças revolucionárias no Haiti. Infelizmente, prevalecendo em Hispaniola, ganhou nada menos como inimigo do que o grande líder militar francês Napoleão Bonaparte, que então governava a França. Embora Hispaniola remanescesse uma possessão francesa, Napoleão quis o controle completo e quis reimpor a escravidão. Montou uma enorme expedição militar anfíbia contra o Haiti, com seu próprio cunhado, Charles Leclerc, no comando. Os exércitos de escravos de Toussaint foram derrotados. Toussaint foi preso e enviado ao exílio e prisão na França, onde morreu eventualmente. Mas a grande vitória em Hispaniola nada somou para a França. A febre amarela do Caribe matou o General Leclerc e a melhor parte de seu exército. Os tenentes mais confiáveis de Toussaint, Jean-Jacques Dessalines, Henry Christophe, e Alexandre Pétion, expulsaram os últimos remanescentes do exército francês.
Em 1° de janeiro de 1804, a ex-colônia francesa de Saint-Domingue tornou-se a República do Haiti - a primeira nação soberana nas Caraíbas e a segunda no hemisfério ocidental, após os Estados Unidos. Dessalines proclamou-se subseqüentemente imperador.
Dessalines procurou manter unido o problemático país, mas em 1806 foi assassinado, e as diferenças emergiram. O Haiti foi dividido num reino do norte, governado pelo líder negro Christophe, que se coroou Rei Henry I, e uma república do sul liderada pelo líder mulato Pétion. O Haiti foi reunido pelo mulato Jean Pierre Boyer após a morte de Christophe em 1820. Boyer então conquistou o vizinho Santo Domingo (agora a República Dominicana) e governou toda Hispaniola até que foi depôsto em 1844, o ano em que Santo Domingo proclamou-se independente. Os padrões da instabilidade política deixada por Pétion e Boyer foram parte da política Haitiana desde então.
Nesta nação esmagadoramente negra e crescentemente pobre, os negros geralmente retiveram a presidência. Os mulatos controlaram o pequeno comércio e indústria existentes e formaram também uma elite social e cultural com monopólio da educação. Eventualmente, os mulatos também tiveram a oportunidade de controlar a política. Em 1915, durante a Primeira Guerra Mundial, os fuzileiros navais dos Estados Unidos começaram uma ocupação de 19 anos do Haiti. Por esse tempo, a condição do Haiti tinha se aproximado da anarquia completa. Entre 1912 e 1915, um presidente tinha sido explodido no palácio nacional; um segundo tinha sido envenenado; um terceiro, um quarto, e um quinto foram depostos; e um sexto tinha sido matado por uma população irada. Os Estados Unidos, temendo que a segurança de todas as Caraíbas estava ameaçada, decidiram permanecer.
Depois que a ocupação pelos Estados Unidos terminou em 1934, uma sucessão de primeiro mulatos (antes de 1946) e depois de presidentes negros governou o país, e o caos político continuou. Em 1957, o médico negro François Duvalier, conhecido como "Papa Doc", tornou-se presidente. Em 1964, declarou-se presidente vitalício, e em 1971, pouco antes de sua morte, fêz uma revisão constitucional concedendo a seu filho Jean-Claude a sucessão. Ambos Duvaliers foram duros ditadores, empregando os serviços brutais de uma odiada polícia secreta conhecida como Tontons Macoute, que é Creole para "bogeymen". Apoiadas pelo crescente criticismo dos Estados Unidos às violações de direitos humanos, as demonstrações Haitianas contra o regime de Duvalier cresceram a ponto de, em 1986, Duvalier fugir para o exílio. O governo militar interino prometeu um retorno à democracia, mas em junho de 1988, o novo governo civil do presidente Leslie F. Manigat foi derrubado num golpe pelo General Henry Namphy, chefe das forças armadas.
Sob Namphy, os Tontons Macoute ressurgiram, e os membros dos partidos de oposição e da Igreja Católica Romana foram brutalizados. A ajuda estrangeira terminara virtualmente. O Tenente Coronel Prosper Avril, que depusera Namphy em setembro de 1988, impôs um estado de sítio em janeiro de 1990 e foi forçado ao exílio em março por violentos protestos populares. Jean-Bertrand Aristide, um popular ex-pároco apoiado pela maioria oradora Creole, ganhou as primeiras eleições democráticas do Haiti. Assumiu o cargo como presidente em fevereiro de 1991 mas foi depôsto por um golpe liderado pelo Tenente General Raoul Cédras em 30 de setembro. Os líderes militares do Haiti recusaram ceder o poder apesar da condenação internacional, da violência crescente, e da desintegração econômica; instalaram Émile Jonassaint como presidente provisório em maio de 1994. Em 31 de julho, o Conselho de Segurança das Nações Unidas autorizou uma invasão do Haiti liderada pelos Estados Unidos para restaurar a democracia. Em 18 de setembro, com as forças dos Estados Unidos preparando-se para invadir, os generais concordaram em deixar o poder. As tropas dos Estados Unidos aterraram pacificamente em 19 de setembro. Cédras renunciou, e Aristide retornou em 15 de outubro. Em 1995, as forças dos Estados Unidos devolveram o poder a uma missão das Nações Unidas que supervisionou as novas eleições. René Préval sucedeu Aristide como presidente em 7 de fevereiro de 1996, e as últimas forças das Nações Unidas deixaram o Haiti em março de 2000. Apesar desta transição em ordem, a violência e os sérios problemas econômicos e políticos persistiram. Depois que o primeiro ministro Rosny Smarth renunciou em junho de 1997, o governo ficou num beco sem saída por 21 meses, até que o Presidente Préval indicou um novo gabinete por decreto. Eleições legislativas longamente postergadas foram realizadas em maio de 2000. O partido de Aristide ganhou uma maioria em ambas as casas, e ele novamente assumiu a presidencia em Fevereiro de 2001.

PANORAMA ECONOMICO
Neste país o mais pobre do Hemisfério Ocidental, 80% da população vive na pobreza abjecta. Dois terços de todos os Haitianos dependem do setor da agricultura, o qual consiste principalmente no cultivo de subsistencia em pequena-escala. Depois das eleições legislativas em Maio/2000, fraudadas com irregularidades, os doadores internacionais - incluindo os Estados Unidos e a União Européia - suspenderam quase toda a ajuda ao Haiti. A economia encolheu uns estimados 1,2% em 2001 e um estimado 0,9% em 2002. A ajuda e os desembolsos de empréstimos suspensos totalizavam mais de $500 milhões no início de 2003. O Haiti também sofre da desenfreada inflação, de uma falta de investimentos, e de um severo deficit comercial. A ressunção dos fluxos da ajuda de todos os doadores aliviará mas não terminará os amargos problemas econômicos da nação. O extensivo conflito civil no início de 2004, marcado pela fuga do presidente Aristide, empobreceu mais ainda o Haiti.

DISPUTAS - INTERNACIONAL:
apesar dos esforços para controlar a migração ilegal, os Haitianos fugindo da privação econômica e da agitação civil continuam à cruzar na República Dominicana e à navegar para os países vizinhos; o Haiti reivindica a Ilha de Navassa administrada pelos Estados Unidos.

DROGAS ILICITAS:
o Haiti é ponto principal de transbordo para a cocaína à caminho dos Estados Unidos e da Europa; há substancial atividade de lavagem de dinheiro; os traficantes de narcóticos Colombianos favorecem o Haiti para transações financeiras ilícitas; há uma pervasiva corrupção.

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