Hierarquia
da Umbanda
Existem
muitas formas de hierarquia dentro da Umbanda, mas, todas seguem um padrão
parecido. Demonstrarei a seguir, algumas das formas mais usadas.
Primeira
Abiã
(noviço ou noviça): É a pessoa que começa
a freqüentar o terreiro como assistente (fiel), e em muitos casos,
com a intenção de se ingressar na religião. São
aquelas pessoas que freqüentam regularmente as cerimônias sem
que sejam iniciadas, ou seja, freqüentam como assistentes. São
os fieis da Umbanda, e não os iniciados.
Cambono (a) (o grande ajudante anônimo do terreiro): É
quem tem todas as obrigações modestas do terreiro, é
o grande trabalhador anônimo. Lembrando que o Cambono, ainda não
é um iniciado, ou seja, não é feito no santo, é
simplesmente um ajudante.
Yaô
(filho ou filha de santo): Pessoa que se inicia na religião.
É o verdadeiro filho ou filha de santo. É quem poderá
cuidar do terreiro um dia ou fundar o seu próprio.
Iabacê (cozinheira de santo): É a encarregada de preparar
as comidas ritualísticas da Umbanda e do Candomblé. É
uma Yaô com uma função de prestígio. Sendo que,
esse nível, é muito pouco usado na Umbanda, pois as oferendas
de Umbanda, são feitas de maneiras bem mais simples do que no Candomblé,
na maioria dos casos.
Iatabexê (solista): É a pessoa que tem como função,
cantar para todas as Entidades durante o xirê (cerimônia) junto
com os Ogãs Alabês.
Dagã: Filha mais velha em obrigações no terreiro.
É que tem a função de despachar Exu antes do culto.
Ebâmi
ou Ebamí: Filho de santo mais velho em obrigações;
é quem tem a função de despachar Exu.
Nota: Ebâmi ou Ebami e Dagã, são o mesmo nível,
o nome muda apenas devido à diferença de sexo.
Ogã
Alabê: É o responsável pelo toque dos atabaques,
pelas cantigas e pelo pé de dança, ou seja, são os
Alabês que ensinam os Yaôs a dançar.
Ogã
Axogum: É quem tem o poder da mão de faca, ou seja,
é quem tem autorização perante o chefe do terreiro
e dos Orixás para realizar qualquer matança (sacrifício
de animais).
Nota importante sobre os Ogãs: É importante notar
que, os Ogãs Alabês e os Ogãs Axoguns, não incorporam,
são feitos diretamente nesses níveis a pedido dos Orixás,
e, não por vontade própria. É importante também
notar que, tanto os Axoguns quanto os Alabês são Ogãs
de igual forma. É importante salientar aqui que, os Ogãs
são responsáveis pela organização e divulgação
do terreiro, junto ao chefe do mesmo.
Iaquequerê
(mãe pequena): Substituta da (o) chefe do terreiro.
Babaquequerê
(Pai pequeno): Substituto do (a) chefe do terreiro.
Ialorixá
(Mãe de santo): Maior autoridade feminina dentro da Umbanda.
Babalorixá
(Pai de santo): Autoridade máxima na Umbanda. O Babalorixá,
exerce as funções de Babalaô (mão de jogo ou
mão de Ifá), Babalossaim (mão das folhas ou mão
de Ofá) e Babaogê ou Babaogé (sacerdote de Egum). Após
21 anos de feitura, o Babalorixá, passa a ser chamado de Babalaô
em muitos terreiros, apenas para demonstrar a sua experiência, pois
já é conhecedor do Ifá, e é o tempo (14 anos)
que o sacerdote tem, para se tornar um profundo conhecedor de teologia
negra.
Babalaô
(é o Pai de Santo, após 21 anos de feitura):
Após
21 anos de feitura, o Babalorixá, passa a ser chamado de Babalaô.
É onde é demonstrado o conhecimento bem mais aprofundado
do sacerdote, pois este mesmo, após o recebimento do Deká,
deverá se entregar totalmente a religião e a teologia negra.
Lembrando que este nível, não é usado em todos os
terreiros de Umbanda, e, são poucos os que usam.
Segunda
Abiã
(noviço ou noviça): É a pessoa que começa
a freqüentar o terreiro como assistente (fiel), e em muitos casos,
com a intenção de se ingressar na religião. São
aquelas pessoas que freqüentam regularmente as cerimônias sem
que sejam iniciadas, ou seja, freqüentam como assistentes. São
os fieis da Umbanda, e não os iniciados.
Cambono (a) (o grande ajudante anônimo do terreiro): É
quem tem todas as obrigações modestas do terreiro, é
o grande trabalhador anônimo. Lembrando que o Cambono, ainda não
é um iniciado, ou seja, não é feito no santo, é
simplesmente um ajudante.
Yaô
(filho ou filha de santo): Pessoa que se inicia na religião.
É o verdadeiro filho ou filha de santo. É quem poderá
cuidar do terreiro um dia ou fundar o seu próprio. Sendo que, quando
quem carrega o cargo de Yaô for uma mulher, ela pode, em muitos casos,
receber a função de Iabacê (Cozinheira de Santo).
Axogum: Sacrificador de animais.
Alabê:
Puxador das cantigas.
Ogã:
São os tocadores, os responsáveis pelos atabaques e pela
divulgação do terreiro.
Babaquequerê
(Pai Pequeno) e Yaquequerê (Mãe pequena): Zelam pelos
assentamentos e ajudam a transmitir os ensinamentos aos abiãs e
Yaôs.
Ebâmi: Após sete anos de aprendizado como Yaô,
o iniciado é levantado a ebâmi, isso é, poderá
receber o Deká. É um Yaô com todas as obrigações
completas.
Babalorixá: Pai de Santo.
Yalorixá:
Mãe de Santo.
Babalaô: Após vinte e um anos de sacerdócio,
o Babalorixá recebe este titulo, pois a Yalorixá, é
o cargo mais elevado das mulheres.
Terceira
Abiã (noviço ou noviça): É a pessoa
que começa a freqüentar o terreiro como assistente (fiel),
e em muitos casos, com a intenção de se ingressar na religião.
São aquelas pessoas que freqüentam regularmente as cerimônias
sem que sejam iniciadas, ou seja, freqüentam como assistentes. São
os fieis da Umbanda, e não os iniciados.
Cambono
(a) (o grande ajudante anônimo do terreiro): É quem
tem todas as obrigações modestas do terreiro, é o
grande trabalhador anônimo. Lembrando que o Cambono, ainda não
é um iniciado, ou seja, não é feito no santo, é
simplesmente um ajudante.
Yaô
(filho ou filha de santo): Pessoa que se inicia na religião.
É o verdadeiro filho ou filha de santo. É quem poderá
cuidar do terreiro um dia ou fundar o seu próprio. Sendo que, quando
quem carrega o cargo de Yaô for uma mulher, ela pode, em muitos casos,
receber a função de Iabacê (Cozinheira de Santo).
Ogã
Alabê: É o responsável pelo toque dos atabaques,
pelas cantigas e pelo pé de dança, ou seja, são os
Alabês que ensinam os Yaôs a dançar.
Ogã Axogum: É quem tem o poder da mão de faca,
ou seja, é quem tem autorização perante o chefe do
terreiro e dos Orixás para realizar qualquer matança (sacrifício
de animais).
Nota
importante sobre os Ogãs: É importante notar que,
os Ogãs Alabês e os Ogãs Axoguns, não incorporam,
são feitos diretamente nesses níveis a pedido dos Orixás,
e, não por vontade própria. É importante também
notar que, tanto os Axoguns quanto os Alabês são Ogãs
de igual forma. É importante salientar aqui que, os Ogãs
são responsáveis pela organização e divulgação
do terreiro, junto ao chefe do mesmo.
Babaquequerê
(Pai Pequeno) e Yaquequerê (Mãe pequena):
Zelam pelos
assentamentos e ajudam a transmitir os ensinamentos aos abiãs e
Yaôs.
Yalorixá
(Mãe de Santo):Autoridade máxima feminina.
Babalorixá (Pai de Santo): Também chamado de Babá,
é a maior autoridade dentro da Umbanda. Ele exerce as funções
de Babalossaim (sacerdote das folhas) e do Babalaô (sacerdote de
Ifá), dentre várias outras atividades.
Outros cargos, só que
mais usados no Candomblé e, em certas nações
Cota
(noviça): Nome dado a uma mulher que entra no terreiro com
a intenção de se ingressar na religião. Geralmente
a sua primeira obrigação, é ajudar a Iabacê
ou a Ialorixá em pequenas tarefas. É como se fosse o Abiã,
mas só as mulheres são chamadas de Cota, pelo menos até
onde consegui pesquisar.
Jibonã: É a primeira pessoa (mulher) antes
da chefe do terreiro (Ialorixá). Em alguns terreiros, essa
graduação não existe, pois ela nada mais é,
do que uma Iaquequerê vista com melhores olhos pela chefe do terreiro
perante as outras substitutas. Nunca ouvi e nem vi este nível em
nenhum terreiro de Umbanda para ser sincero. Este nível é
mais usado no Candomblé (em algumas nações).
Iyalaxé: Mulher que tem como obrigação, cuidar
dos fetiches dos Orixás; é ela quem os prepara. Em muitos
terreiros essa graduação não existe. Para ser sincero,
nunca vi esse nível em terreiros de Umbanda e, pouco se sabe sobre
esse nível, até mesmo em terreiros de Candomblé.
Apetebi: Mulher filha de Oxum. Em muitos terreiros, é a
única mulher que pode jogar os búzios. É muito raro
se ver terreiros de Umbanda que usem este nível, porem nos terreiros
de Candomblé, é muito comum, em algumas nações.
Babalaô: É quem faz o jogo de búzios, obís
e demais adivinhações. Porém o Babalorixá,
exerce esta função dentro da Umbanda. Sendo que na África,
em algumas nações, e no Candomblé, ele tem maior poder
que o próprio Babalorixá, sendo que quando o Babalorixá
quer fazer um Yaô, ele recorre ao Babalaô para saber o Olóri
e o Eledá do iniciado. O Babalaô, é o Babalorixá
após vinte e um anos de feitura em muitos terreiros de Umbanda.
É um tempo para estudos. Na África, a pessoa é preparada
para ser Babalaô dês de criança, em uma vida repleta
de sacrifícios e restrições.
Babalossaim: Homem responsável pela a colheita das ervas
sagradas e pela preparação de remédios naturais a
base de plantas. Também é um nível que não
existe na Umbanda, existindo apenas em alguns Candomblés. Na África,
este nível é de grande sacrifício, impedindo o sacerdote
até de comer carne pelo resto da vida.
Babaogê ou Babaogé: Sacerdote de Egum. É o
responsável pelo culto aos antepassados no Candomblé. Lembrando
que esse nome pode variar.
Nota: Lembrando que os nomes, podem mudar de acordo com a nação
do Candomblé, mas, exercem a mesma função, havendo,
algumas vezes, pequenas diferenças devido a forma de culto de cada
nação.
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